一个人习武的过程中所遇到的一切和如何对待，就跟如何对待自己是没有分别的。

就说日常生活中，也就是人只要是生存在这个世界，生存中有意识的每一个时刻，人的每一个举止，所有的动与不动、所有的念与无念，都是人自己在感受、自己感受着自己。动作中，身体免不了有各种各样的感受，这个应该是无法避免的吧！自己的四肢发肤、五脏六腑，到底是啥感受？当然只有自己本人是最心知肚明的了。这个道理说起来真个好简单，尽人皆知。

那么，人他不同的感受，就有他不同的心态去对待这感受，这个也是免不了的。冷了不行、热了不行、渴了不行、饿了也不行、舒服呀、劳累呀、憋屈呀、酸痛呀、麻呀、痒呀，反正是这五味杂陈的不同感受，同时就激起着人内心翻江倒海的七情六欲、出现着不同的心态，愉悦呀、烦躁呀、惊慌呀、快乐呀、愤怒呀、窘迫呀、担忧呀，总之是很难说你没有感受。就是因为人的这不同的感受，才在感知着这个大千世界。

人的身体，是一个跟这个世界沟通的感应器、传感器，感应这个物质世界的中间媒介。正因为有了这个传感的中间媒介、这个身体，人才成之为人的。

话题说回来，就你往那里一站，虽然看起来无声无息的，可你的心就在感受着自己。不感受自己应该是不太可能的吧？当然了人经常有失神的时候，特别是小时候，经常会出现这样的感觉，突然觉得手好像不是自己的了、或者是胳膊，腿脚，这种奇怪的感觉，咱就是上大学的时候都还会出现呢。可是这是人“失神”的非常态状态。

可是你想到没有，这不同千千万万的人，对自己身体的同一个感受，就有千千万万的不同心态去对待。人和人的不同，恰恰就在这里有了分别。比如腿酸痛了、突突的直发抖，估计有人心就烦了、烦躁的不行、读秒如年。可能还会有人心里直怕，我天这怎么这么痛！我坚持不了了我。或许有人就会咬牙坚持、你痛就痛你能把我怎么着！可能还有人满脑子杂念神游物外、痛也不知道了。当然，还有人会不把这痛苦当回事、你痛你的、我就是心态怡然自得。我这只是简单举例，其实痛楚中人的每一闪念都夹杂着许许多多的思想念头在一起，一闪而过的是一大堆念头。

这不同的对待的念头、心态，就反映了这人的品德，这就是人的品德呀。不同道德素质的人，起初并不在物质方面有区别，特别是并不在外在的物质身体方面有所不同，可是却因为这心态有了区别、产生了这么一个上可至天堂、下可至地狱的分水岭。

中国的传统文化讲究修心，修什么心呢？就是修的这个心，人的心念。孔子的儒家为啥要从修身开始呢？因为对于心法，人家没有留存文字，没有形成文字清楚明确的讲这个问题，所有的原则自己悟去吧，渗透在论语里面了、渗透在春秋、易经、诗经里面了，只要你有足够的悟性，一定能够悟出来的没问题。你想一想，如果修身没有原则，没有指导和衡量的杠杠，如何能修身呢？那是不可能的。

修身一定是有指导原则的。那么说回到中国的传统武术，武术本身就是修身呀，以明确的形体动作修身的办法，那你说他怎么可能没有指导原则、没有至高至秘的心法呢？可是这心法是什么？是不是什么小说家杜撰的什么九阴真经、秘笈之类的？如果真有这样的秘笈，那也一定是皮毛小道、难于登堂入室的东西。

真正的心法，肯定不是神神秘秘的，就是修心而已。修身也是修心的辅助手段。真正的道理，永远都是正大光明的，不说出来没人知道，一说出来都恍然大悟，原来不是什么玄之又玄的秘密，原来就在自己的心里，就在最光明的最醒目的地方呢！那以前为啥大家都看不到呢？是因为大家一直都不相信这珍宝居然会在最显眼的地方、从来都不肯看一眼的地方。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

练传统武术，要一遍又一遍的枯燥的练习，练习中，每个徒弟的心态都会不同，当然了，练的过程中就是一个磨砺的过程，可是不同的心态，就让徒弟们磨砺出了不同的形状。这种心态的不同，就是不同的悟性。或许你问我：不是说不同的品德吗？怎么又变成悟性了？嗨，品德就是悟性呀！